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道德经31章:美国为什么发生枪击案?枪支泛滥是崇尚武力的结果

大家好,我是雅风。

上一章,我们讲述了老子“不以兵强于天下”的军事思想,紧接着的第31章,老子继续给我们论述有道者用兵用是出于不得己而为之,并进一步说明了穷兵黩武的统治者是不可得志于天下的。我们来看一下原文:

夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,铦xiān袭为上,勿美也,若美之,是乐杀人也。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

道德经31章:美国为什么发生枪击案?枪支泛滥是崇尚武力的结果

这一章是紧承上一章而来的姊妹篇。老子用“道”作为指导思想,表述他对兵器的认识以及对战争的看法。老子用古时礼仪和礼法来证明兵器是不祥之物,战争是不祥之事;这些都反映了老子的和平主义和人道主义精神。我先简单翻译一下:

战争啊,是不吉祥的东西,是人们都厌恶的东西,所以有“道”的人不使用它。君子平时居处是以左边为尊贵,而用兵打仗时就以右边为尊贵。战争是不祥的东西,不是君子要使用的东西,万不得已的时候才使用它。锋利的兵器平时应该用丧服包裹起来是最好,不要赞美它的锋利,如果赞美兵器的锋利,那就是喜欢杀人。

凡是喜欢杀人的人,就不可能实现治理天下的志向。吉庆的事情崇尚左边,凶丧的事情崇尚右边,用兵打仗时偏将军居于左边,上将军居于右边,这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中死人众多,都应为死者悲哀哭泣,打了胜仗,也要以丧礼的仪式去祭奠战死的人。

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这一章紧接着上一章继续谈兵事。两章的论点都是不能以兵强于天下,用兵是不得己而为之。穷兵黩武,其实就是违背了大道,必定会导致自己的灭亡。那么到底应该怎么样去用兵呢?具有高尚德行的君子在战争之前,战争之中和战争之后都会持有怎样的态度呢?一开篇老子便讲道:“兵者不祥之器。”无论是正义的战争,还是非正义的战争,结果都是一样的,都是不吉祥的大凶之事。

有史以来,人类爆发了多少战争,造成人员的伤亡,土地的荒芜,社会的倒退,经济的萎缩,都是人为的灾难。所以,古往今来的人民都在渴望着和平与安定,即使是战争,也是为了一个更大的和平的目的,不得己而为之。如果说,统治者能够明白这个道理,他们会对待人民更仁爱一些,对待战争更慎重一些,也许这些灾难就会少发生很多了。

正是因为人们讨厌战争,所以那些有道的君子,才会以另外的方法来解决争端,而不会轻易地使用战争的方法。真正的君子所崇尚的礼仪,就是在安居时的社会活动中以左边为尊贵,以左边为吉祥:一旦进入战争兵事,则以右边为尊贵,警惕不祥之事。古代以左为阳,右为阴,男为阳,女为阴;现在我们一直还在沿用的男左女右其实就是古代男尊女卑的一个证明;因为在平时的社会活动中以左为尊,以右为卑,而在与阴间密切相关的丧事礼仪中则是以右为尊,以左为卑。

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因为兵事的确所带来的几乎全是血腥、不祥、杀戮、毁灭、奸淫掳掠,惨无人道、所以战争绝对不是君子要使用的东西,只有在遭受侵略时不得己才会使用战争的方法。

铦xiān袭为上,勿美也,若美之,是乐杀人也。此句在通行本中写的是恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。通行本中的意思是“对待战争最好淡然处之,胜利了也不要自鸣得意,如果自鸣得意,那就是喜欢杀人。但是马王堆出土的帛书甲乙本以及郭店楚墓出土的竹简版老子写的都是铦xiān袭为上。

铦指的是锋利的武器,袭的本义表示死者穿的衣襟在左边的寿衣,《说文解字》一书中写到:“袭,左衽袍。”记录丧葬文化的《释丧制》中也记载“衣尸曰袭。凡殓死者,左衽不纽”。意思是说,袭是装敛时给死人穿的衣服,这种寿衣与平时的衣服不同,衽,指衣襟。左衽是指衣服前襟向左掩,不纽是指没有纽扣。

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古时候的服装大多是侧襟,日常服饰都是以左高右低,也就是左尊右卑,所以衣服前襟向右掩;只有部分少数民族是左衽的衣服。还有就是给死人穿的衣服也是左衽,而且不能有纽扣。因为古代的纽扣大多都是疙瘩扣子,而人死了不能再留着解不开的疙瘩,所以寿衣一律不用纽扣,而改用布条带子。当然这个习俗我也不是特别清楚,如果哪位朋友有不同观点,可以在评论区留言讨论。

另外我在这里顺便说一下,一些网友在评论区吐槽说我穿的这身古装有问题,说我是左衽,其实这是手机自拍导致的影像翻转效果,没办法,我没有摄像机,我录视频是用手机自拍的,所以这个效果看着方向是反的,顺便在这里澄清一下,也请一些网友们不要误解才好。

好,我们言归正传,继续解释铦xiān袭为上这一句,虽然通行本上给恬淡为上做的解释也符合老子书的主旨思想,但我结合上下文的意思,认为还帛书甲乙本和郭店楚简上写的更接近老子的本意,与上下文衔接起来也更顺畅。君子在战争之前对兵器的态度是:锋利的兵器平时应该用丧服包裹起来是最好,更不能赞美它的锋利,如果赞美兵器的锋利,那就是喜欢杀人。

道德经31章:美国为什么发生枪击案?枪支泛滥是崇尚武力的结果

老子在第三十六章中说:国之利器不可以示人。什么是国之利器?对外是军队,对内是刑罚,毫无疑问,甲兵就是国之利器,如果赞美兵器的锋利,无异于炫耀武力,而炫耀武力就是有心以兵强于天下,而战争是要大量死人的,因此老子把赞美兵器、炫耀武力的人称为乐杀人,我们试想一下,成天看着锋利和兵器,会不会有一种想试试锋芒的冲动呢?就像电影里的杀手一般,闲了没事就把枪拿出来擦一擦,随时准备再杀人。如果统治者真把杀人当成了乐事,那就违背了天地大道的好生之德,自然会招来天怒人怨,最后决不会有好下场的,还怎么可能实现治理天下的志向呢?。

大家知道,美国是比较崇尚武力的,美国军事实力很强,美国的统治者经常炫耀武力,也可以说是乐杀人了,美国在世界各地到处使用武力,表面上说是维护人权,实则是维护霸权,表面上说是维护和平,真实目的却是掠夺资源。如此崇尚武力造成的结果是美国民众的反战游行以及美国国内的枪支泛滥,看新闻上美国不断传出有枪击案发生,包括令人发指的校园枪击案,这对民众的安全和生活造成极其恶劣的影响,而且老子说过其事好还,滥用武力的同时也让美国成为恐怖主义袭击的目标。

道德经31章:美国为什么发生枪击案?枪支泛滥是崇尚武力的结果

然而在老子看来,真正的君子不但不会炫耀武力,在战争中也是采用和丧事一样的礼仪,那就是以右为尊,以左为卑,用兵打仗时偏将军居于左边,上将军居于右边,这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。并且战争中死人众多,君子都会为死者悲哀哭泣,如果打了胜仗,也要以丧礼的仪式去祭奠战死的人,冷兵器时代,杀敌一千,自损八百。然而不管死的是哪一方的人,都是生命的逝去,有人道主义思想的君子都会以丧礼的仪式去祭奠他们。以此表示和平的意愿并期待以后不再有战争和杀戮。

由于人类早已站在食物链的顶端,所以人类面临的竞争基本上都是人类的种内竞争,纵观人类发展史,一直都存在资源和文化等方面的竞争和冲突。而战争一直都是竞争和冲突当中最激烈的方式,然而战争的结果都是两败俱伤,给自然资源以及人类的生命财产造成极大的破坏,因此在当今社会推行道德经当中老子反对战争、以和为贵的思想具有非常积极的意义。

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在国家层面,国与国之间的矛盾,尽量采取外交途径解决,不到万不得以不要使用武力,即使为了防御,被迫使用武力,达到和平的目的就可以了,不能迷信武力,陷人民于水深火热当中。在商业层面,同行既是冤家,也是朋友,正常的竞争可以提升产品质量和服务水平,但过度的竞争,打价格战或者为降低成本而偷工减料,甚至互相诋毁,互相陷害,都只会两败俱伤,让企业陷于危机当中。

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在为人处事层面,对于家庭内部,无论是夫妻之间,还是婆媳之间,无论是父母与子女之间,还是兄弟姐妹或其他亲戚之间,都是家庭内部矛盾,可能只是一些鸡毛蒜皮的小事,如果大家都以家和万事兴作为指导思想,怎么可能还会出现亲人不睦或骨肉相残的伤心事情呢?对于家庭之外,无论是邻里关系,还是朋友同事之间,无论是熟人还是陌生人,也都是人民内部的矛盾,无非是一些利益或者是面子上的小事情,如果大家都遵循以和为贵的处世方针,怎么可能还会出现打架斗殴,杀人放火的恶性事件呢?所以说我们现在弘扬传统文化,研读道德经,绝对不是在做心灵鸡汤,而是要踏踏实实的把老祖宗传下来的大智慧用于我们的生活和工作当中,让我们的人生少走弯路,让我们的生活更加幸福!

好,第31章我们就分享到这里,这里是雅风国学,如果您喜欢我的文章,敬请关注,评论和转发,谢谢大家。

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