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为什么“一个人无法两次踏进同一条河流”?这个解释你同意吗?

赫拉克利特(Heraclitus, 约公元前535年—前475年)

一位富传奇色彩的哲学家,是爱菲斯学派的代表人物。他出生在伊奥尼亚地区的爱菲斯城邦的王族家庭里。他本来应该继承王位,但是他将王位让给了他的兄弟,自己跑到女神阿尔迪美斯庙附近隐居起来。据说,波斯国王大流士曾经写信邀请他去波斯宫廷教导希腊文化。著有《论自然》一书,现有残篇留存。

为什么“一个人无法两次踏进同一条河流”?这个解释你同意吗?

谜一样的人

你一定听说过“性格即命运”这句话,它的发明权属于这一讲的主角赫拉克利特,我一直觉得,这句话是他对自己一生的总结。 赫拉克利特的鼎盛时期是在公元前504年—前501年。据记载他是以弗所城王位的继承人,但是他把王位让给了他的兄弟。这对于他和臣民来说都是好事,因为赫拉克利特是一个性格非常古怪的人,人们给他起了很多的绰号,比如说“忧郁的哲学家”、“一个傲慢的人”。

关于他的同胞们,他说过这样的话:

以弗所的成年人应该把他们自己都吊死,把他们的城邦让给未成年的少年去管理,因为他们放逐了赫尔谟多罗,放逐了他们中间那个最优秀的人。

赫尔谟多罗是赫拉克利特的朋友,难怪他会恨屋及乌,鄙夷大众。他还因此得到了另一个绰号:“辱骂群众的人”。

其实,赫拉克利特瞧不上任何人。他批评著名诗人荷马,认为应该把荷马从竞技场上赶出去,并且加以鞭笞。他认为毕达哥拉斯是头号骗子,只是自以为有智慧,其实拥有的不过是“博闻强记和恶作剧的艺术”罢了。

根据第欧根尼的《名哲言行录》记载,赫拉克利特离群索居,常年在山林间游荡,靠吃各种植物为生,结果得了浮肿病,不得不重返城邦。可是他在看医生的时候不好好说话,以打谜语的方式问医生,他们是否能够让潮湿的气候变得干燥。医生听不懂他的话,自然也无法给他看病。于是他来到一个牛棚里,把自己埋在牛粪中,希望牛粪的热气可以把身上的湿气蒸干,这一招当然不会灵验,于是他就一命呜呼了。

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赫拉克利特的基本思想

尽管赫拉克利特之死让人感觉非常荒谬,但是他的哲学却被后人推崇备至。赫拉克利特是历史上第一个用朴素的语言提出辩证法的人。

黑格尔说:

“没有一个赫拉克利特的命题,我没有纳入我的逻辑学中。”

马克思说:

“我对这位哲学家一向很感兴趣,在古代的哲学家中,我认为他仅次于亚里士多德。”

古希腊有一座著名的德尔菲神庙,但凡遇到大事,希腊人都会去那里求神问卜。德尔菲神庙最著名的两条箴言,一是“认识你自己”,二是“凡事勿过度”,都是意味无穷的格言警句。

赫拉克利特曾经这样评论:

“那位在德尔菲发神谶的大神不说话,也不掩饰,只是暗示。”

其实,这句话用来形容他自己再合适不过。赫拉克利特的文风晦涩,经常用格言警句的方式来表达思想,所以他又被称作“谜样的人”。

但是就像赫拉克利特说的那样:

“人们不懂得怎样去听……”

“他们听却不理解,恰如聋子一般……”

至于懂得去听的人,比如苏格拉底,就会由衷地赞美赫拉克利特的文字:

“我所理解的部分是优美的,我敢说,我所不理解的部分无疑也是优美的,但需要像一个潜水探宝者那样去寻根究底。”

接下来我们就一起试着潜到海底深处去探宝,领略赫拉克利特思想的迷人风采。 赫拉克利特的基本思想可以被概括为如下四点:

1.万物处在流变之中,但是 2.变化是根据一种不变的逻各斯(logos)发生的,并且 3.这种逻各斯包含了对立面的相互作用 4.这种对立面相互作用的方式,作为一个整体创造出了“和谐”。

是不是很玄?不要着急,这一讲会比较深奥,我们一点一点地来澄清。

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“一切皆流,无物常驻”

先来看第一点:“万物处在流变之中”。赫拉克利特有句名言,说:“一切皆流,无物常驻”。

我们经常会看到这样的电视画面,将一年甚至更长的时间浓缩在短短不到一分钟的时间里,光阴荏苒,斗转星移,云起云灭,太阳迅速地东升西落,植物迅速地发芽、开花再凋谢,城市里车水马龙、川流不息,万丈高楼平地起,旧貌换新颜,物是人已非…… “一切皆流,无物常驻”传达的正是这个意思。

赫拉克利特的生花妙笔同样具有电视的蒙太奇效果,他说:“我们不能两次踏进同一条河,它散而又聚,合而又分。”又说:“太阳每天都是新的,永远不断地更新。” 这些格言都非常精彩,让我们非常强烈地体会到“变化”二字的精髓。

但是赫拉克利特作为哲人,并不满足于描述“变化”本身,而是要探究那“变中之不变”的东西,他把这个东西称为逻各斯。

这样,我们就进展到了第二点,“变化是根据一种不变的逻各斯发生的”。

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变中之不变——逻各斯

逻各斯很难翻译,它在古希腊文里至少有11种含义,其中最为现代人所熟知的就是原则、规律、理性等等含义。你也可以用老子《道德经》里的“道”去辅助理解。 先来看赫拉克利特的说法,他说:

“这逻各斯虽然万古长存,可是人们在听到它之前,以及刚刚听到它的时候,却对它理解不了。”

他又说:

“因此应当遵从那个共同的东西。可是逻各斯虽然是大家共有的,多数人却自以为是地活着,好像有自己的见解似的。”

柴静出过一本书叫作《看见》,我特别喜欢这个书名。看见看见,看似同语反复,其实,“看”和“见”的地位是不一样的,因为有的人是“看而不见”,就像有的人“听而不闻”。

赫拉克利特把这样的人形容成“在场又不在场”,回想一下你在学校上思修课,或者在公司开员工大会的经历,就明白这是什么意思了。

多数人对逻各斯看而不见,听而不闻,但偏偏又夜郎自大,“自以为是地活着”,浑然不觉自己是只井底之蛙。赫拉克利特把这样的人比喻成睡梦中的人,因为清醒的时候,人们拥有一个共同的世界,而睡梦中的人却各有各的世界。

所以哲学家的任务就是叫醒这些梦中人,让他们学会认识和理解这唯一的逻各斯。

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相反者相成——赫拉克利特的“辩证法”

讨论到这一步,我们终于要来探讨赫拉克利特的“辩证法”了。也就是他的第三个基本论点:这种逻各斯包含了对立面的相互作用。

赫拉克利特如果活在今天,一定是微博上的金句大王。他说:“驴爱草料,不要黄金。” 所以草料和黄金,到底谁更珍贵,完全视乎对谁而言。 他又说:“最美的猴子同人类比也是丑的。” 其实反过来也一样,最美的人类在猴子眼里可能也是丑的。

他说:

“最智慧的人同神相比,无论在智慧、美丽或其他方面,都像是一只猴子。”

又说:

“在神看来人是幼稚的,正如在成人看来儿童是幼稚的。”

这两句话是不是让我们想起犹太人的那句著名谚语——“人类一思考,上帝就发笑”? 以上说的是“凡事都有两面”这个道理。如果仅仅停留在这里,还不构成辩证法,所以赫拉克利特要接着往下说“相反者相成”的道理。

他说:

“他们不了解如何相反者相成:对立的统一,如弓和竖琴。”

拉开弓的时候,我们感受到的恰恰是它返回的力量,拉开和返回之间的力量被称为张力。这就是相反者相成,矛盾的对立统一。

赫拉克利特还举过很多精妙的例子,比如:“在一个圆(周)那里,开始和结束没有差别。”因为每一个点都是起点,每一个点也都是终点,起点就是终点,终点就是起点。

我们都有过生病的经验,牙不疼的时候从来想不起牙齿的存在,一旦牙疼起来就会刻骨铭心地怀念牙不疼的日子,如果有一天它真的不疼了,我们甚至会忍不住想要讴歌美好幸福的生活。所以赫拉克利特才说:“疾病使健康显得愉快而美好,一如饥饿之于饱足,疲惫之于休息。”

赫拉克利特的辩证法初看起来是违反逻辑和常识的。“我们踏进又不踏进同一条河,我们存在又不存在。”这样的话怎么去理解呢?排中律告诉我们,A并且非A——这不可能为真。的确,一个事物不可能既是黑的又是白的,既是好的又是坏的。我们小时候看电影,不就是这样吗?一直在急切地追问父亲:这个人是好人还是坏人?一旦贴上了标签,我们就把心放进了肚子里面,因为从此我们可以非常简单明了地看待这个世界。

但是这种二元对立的简单思维方式,在赫拉克利特看来简直就是弱智和愚蠢。 对赫拉克利特来说,在同一中看出差异,看出对立与斗争,看出对立与斗争的巧妙维持与相互转化,这才是真正的智慧;相反,单纯地认定一个事物是什么,而排斥其内在的纷争、歧异和变化,却是不智的表现。 因为“凡事都有两面”,而且“相反者相成”,最终通过这种对立面的相互作用,创造出了“和谐”。

现在我们终于进展到了赫拉克利特思想的最后一环。

为什么“一个人无法两次踏进同一条河流”?这个解释你同意吗?

“世界是一团不断转化的活火”

赫拉克利特说:

“相反的东西结合在一起,不同的音调造成最美的和谐,一切都是通过斗争而产生的。”

你会发现,虽然赫拉克利特也试图寻找“一切是一”、“变中之不变”,但即使是到了最后,他也还是在强调对立和变化,我们可以用一个近似绕口令的方式去总结他的思想:要去寻找那“变中之不变”,但是,这个“不变”就是“变化”本身! 我们来看这句话:

神是昼又是夜,是冬又是夏,是战又是和,是饱又是饥;它变化自己,如同火一样,火混和着香料时,就按照各自发出的气味得到不同的名称。

白天与黑夜、冬天与夏天、战争与和平、饥饿与饱足,这些都是对立物,但又是可以相互转化的。世界的变化就发生在这“相反者相成”的过程中,形成一种秩序,而有秩序就意味着“和谐”。

注意,赫拉克利特在这里引入了“火”的意象。我们还记得泰勒斯说万物的本原是水,毕达哥拉斯认为万物的本原是数,那么与水和数相比,火的特殊性在哪里呢? 与水相比,火是完全没有形状的,水虽然能够顺势而行,无孔不入,但终究可以被容器框定。而火却不同,它可以被扑灭,但绝不可以被任何事物限定住形状。 与数相比,火的特点是运动和变化,它时时都在燃烧,在变化。

赫拉克利特说:“世界是一团不断地转化的活火。”这当然是一个比喻的说法,因为我们都知道火是可以被熄灭的,哪怕是太阳也终有一天会变成黑矮星,但是赫拉克利特用火作为万物的本原,重点就是在强调火的本质特点,就是不停顿地变化和运动。

火作为火,只要还在燃烧,就在不停地运动,一旦熄灭,停止运动,火也就不成其为火了。 最后,火的另一个特点就是极大的破坏性,也即“斗争性”。所以,赫拉克利特一边讲对立面的统一,也就是和谐,另一方面还强调对立面的斗争,也就是所谓的“不明显的和谐”。

他曾经说:

“战争是万物之父,又是万物之王。”

然后又说:

“这个道理是不明显的,人所看不见的,不认识的。”

为什么会这样?因为人们一般会认为战争毁灭万物,而不是战争创造万物。那到底什么叫作“不明显的和谐”呢?其实我们现在有句话叫作“相爱相杀”,又说“欢喜冤家”,这样的人在一起看似不和谐,其实是一种“不明显的和谐”,难道不是吗?

赫拉克利特甚至认为“不明显的和谐比明显的和谐更好”。这种和谐是在斗争中产生出来的,而且认为斗争永恒、和谐短暂的想法深刻地影响了后世的黑格尔和马克思。我们熟悉的斗争哲学其实可以上溯到赫拉克利特这里。

好了,我们就讲到这里,你是不是深刻地体会到了赫拉克利特这位大神的谜之魅力?最后我想把他的两句话送给大家:

第一句话是:“即使穿越每一条路,人也永远不能发现灵魂的边界——它拥有的范围如此之深广。”

第二句话是:“我研究自己。”

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